चतस्रो विद्याः (गद्य) संस्कृत - चतस्रो विद्याः (गद्य)

आन्वीक्षिकी त्रयीं च केभ्यः उपयुञ्चीत ?

राजा किं वशीकरोति ?

उद्यतदण्डः कस्य विशेषणम् अस्ति ?

कौटिल्यो नाम कः ?

मानवाः इत्यस्य कोऽर्थः ?

राजा नित्यमुद्यतदण्ड: स्यात्।

त्रय्या हि रक्षितो लोकः प्रसीदति न सीदति।

चतस्रः एव विद्या इति कौटिल्यः।

आन्वीक्षिकी त्रयीं च विद्यां शिष्टेभ्यः उपयुग्जीत ।

दण्डनीति :

वार्त्ता :

त्रया - त्रयाणां समूह :

नयापनयौ :

चतस्त्रो विद्याः

तस्यामायत्ता ……………………। (तीर्थयात्रा / धर्मयात्रा / लोकयात्रा)

कृषिपाशुपाल्ये वाणिज्या च …………….. । (आन्वीक्षिकी / वार्ता / नितिः)

……………… प्रसीदति न सीदति। (लोकः / जनः / प्रजाः)

त्रयी वार्ता दण्डनीतिश्चेति ………………। (मानवाः / बार्हस्पत्याः / औशनसा:)

दण्डनीतिरेका विद्या इति …………………। (औशनसाः / बार्हस्पत्याः / कौटिल्यः)

वार्त्ता केभ्यः उपयुञ्जीत ?

दण्डः कीदृशः प्रोत्कः ?

कीदृश: लोकः प्रसीदति?

का विद्या लोकस्य उपकरोति?

त्रय्यां के वेदा: समाविष्टा: सन्ति?

त्रयी वार्त्ता दण्डनीतिश्चेति मानवाः। वार्ता दण्डनीतिश्चेति बार्हस्पत्याः । दण्डनीतिरेका विद्या इति औशनसाः। चतस्त्र एव विद्या इति कौटिल्यः । ताः च आन्वीक्षिकी त्रयी वार्त्ता दण्डनीतिश्च। साङ्ख्यं योगो लोकायतं चेत्यान्वीक्षिकी। धर्माधर्मों त्रय्याम् । अर्थानर्थों वार्त्तायाम्। नयापनयौ दण्डनीत्याम् ।

बलाबले चैतासां हेतुभिः अन्वीक्षमाणा आन्वीक्षिकी। सा आन्वीक्षिकी लोकस्योपकरोति, व्यसनेऽभ्युदये च बुद्धिमवस्थापयति । प्रज्ञावाक्यक्रियावैशारद्यं च करोति ।
सामर्ग्यजुर्वेदास्त्रयस्त्रयी। त्रय्या हि रक्षितो लोकः प्रसीदति न सीदति।
कृषिपाशुपाल्ये वणिज्या च वार्ता। धान्यपशुहिरण्यकुप्यविष्टिप्रदानादौपकारिकी।

आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तानां योगक्षेमसाधनो दण्डः । तस्य नीतिर्दण्डनीतिः ।
सा च अलब्धलाभार्था, लब्धपरिरक्षणी, रक्षितविवर्धनी, वृद्धस्य तीर्थेषु प्रतिपादनी च। तस्यामायत्ता लोकयात्रा। तस्माल्लोकयात्रार्थी राजा नित्यमुद्यतदण्डः स्यात् ।
राजा वार्त्तया प्राप्तेन कोशेन, प्रजायां प्रस्थापितेन दण्डेन च स्वपक्षं परपक्षं च वशीकरोति ।
आन्वीक्षिकीं त्रयीं च विद्यां शिष्टेभ्य उपयुञ्जीत । वार्ताम् अध्यक्षेभ्य उपयुञ्जीत । दण्डनीतिं वक्तृप्रयोक्तृभ्यः च उपयुञ्जीत ॥

त्रयी वार्ता दण्डनीतिश्चेति मानवाः। वार्ता दण्डनीतिश्चेति बार्हस्पत्याः । दण्डनीतिरेका विद्या इति औशनसाः । चतस्र एव विद्या इति कौटिल्यः। ताः च आन्वीक्षिकी त्रयी वार्त्ता दण्डनीतिश्च। साङ्ख्यं योगो लोकायतं चेत्यान्वीक्षिकी। धर्माधर्मों त्रय्याम् । अर्थानर्थों वार्त्तायाम्। नयापनयौ दण्डनीत्याम्।
Q.1. आचार्याः के त्रयीं वार्तां, दण्डनीतिं च विद्यन्ते?
Q.2. औशनसः किं दण्डनीतिरेकां विद्यामानीं मन्यन्ते?
Q.3. कौटिल्यः के विद्याः चतस्रः इति स्वीकरोति?
Q.4. आन्वीक्षिकी इत्यस्मिन् विद्यायां किं अध्ययन्ते?

बलाबले चैतासां हेतुभिः अन्वीक्षमाणा आन्वीक्षिकी। सा आन्वीक्षिकी लोकस्योपकरोति, व्यसनेऽभ्युदये च बुद्धिमवस्थापयति । प्रज्ञावाक्यक्रियावैशारद्यं च करोति ।
सामर्यजुर्वेदास्त्रयस्त्रयी। त्रय्या हि रक्षितो लोकः प्रसीदति न सीदति ।
कृषिपाशुपाल्ये वणिज्या च वार्ता। धान्यपशुहिरण्यकुप्यविष्टिप्रदानादौपकारिकी।
Q.1. आन्वीक्षिकी किं करोति लोकस्य हिताय व्यसनेषु च?
Q.2. त्रय्या रक्षितः लोकः प्रसीदति वा न सीदति?
Q.3. कृषिपाशुपाल्ये कस्मिंश्चित् विषये वर्तते वार्ता?
Q.4. सामर्यजुर्वेदाः के विद्याः त्रयस्त्रयीति कथ्यन्ते?

आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तानां योगक्षेमसाधनो दण्डः । तस्य नीतिर्दण्डनीतिः ।
सा च अलब्धलाभार्था, लब्धपरिरक्षणी, रक्षितविवर्धनी, वृद्धस्य तीर्थेषु प्रतिपादनी च। तस्यामायत्ता लोकयात्रा। तस्माल्लोकयात्रार्थी राजा नित्यमुद्यतदण्डः स्यात् ।
Q.1. आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तानां किम् योगक्षेमसाधनम् अस्ति?
Q.2. दण्डनीतिः किमर्थं प्रतिपादयति वृद्धस्य तीर्थेषु?
Q.3. लोकयात्रार्थी कः स्यात् तस्मात्लोकयात्रार्थी राजा?
Q.4. दण्डनीतिः किम् अनुप्रयुज्यते सा वृद्धस्य तीर्थेषु?

राजा वार्त्तया प्राप्तेन कोशेन, प्रजायां प्रस्थापितेन दण्डेन च स्वपक्षं परपक्षं च वशीकरोति ।
आन्वीक्षिकीं त्रयीं च विद्यां शिष्टेभ्य उपयुञ्जीत। वार्ताम् अध्यक्षेभ्य उपयुञ्जीत। दण्डनीतिं वक्तृप्रयोक्तृभ्यः च उपयुञ्जीत ॥
Q.1. राजा किं वशीकरोति वार्त्तया प्राप्तेन किम्?
Q.2. शिष्टाः किम् उपयुञ्जीत आन्वीक्षिकीं त्रयीं च?
Q.3. वार्ताम् किं उपयुञ्जीत अध्यक्षेभ्यः?
Q.4. दण्डनीतिं किं उपयुञ्जीत वक्तृप्रयोक्तृभ्यः?

From whom should one learn Anvikshiki?

How should a king be?

Who are protected by penalty/punishment?

What is the meaning of Varta?

Who is known as Aushanas?