गद्य-खण्ड Chapter 8 यथास्मै रोचते विश्वम् Hindi-साहित्य - गद्य-खण्ड Chapter 8 यथास्मै रोचते विश्वम्

साहित्य का पांचजन्य समरभूमि में उदासीनता का राग नहीं सुनाता' इस कथन का मर्म स्पष्ट कीजिए।

विधाता की सृष्टि से कवि असंतुष्ट क्यों होता है?

यथास्मै रोचते विश्वम्' का क्या अर्थ है?

साहित्य को कैसा होना चाहिए?

लेखक के खींचे गये चित्र समाज की व्यवस्था से मेल खाते हैं। कैसे?

“ हैमलेट “ का लेखक कौन हैं ?

लेखक के अनुसार प्रजापति कौन होता है ?

यूनानी विद्वानों के बारे में क्या कहा गया है ?

अरस्तु ने मनुष्य के संबंध में क्या कहा है ?

अफलातून ने संसार को क्या कहा था ?

डॉ. रामविलास शर्मा का साहित्यिक परिचय लिखिए।

साहित्य मानवीय संबंधों से जुड़ा हुआ है। कैसे?

साहित्य मनुष्य को साहस देने के साथ-साथ उत्साहित भी रखता है। कैसे?

आदर्श पात्र और उनके गुणों को अपनी रचना में संग्रहीत करने के पीछे कवि का चेष्टा क्या होती है?

साहित्य की समाज में क्या भूमिका है? 'कवि स्रष्टा ही नहीं द्रष्टा भी होता है' इस कथन का अभिप्राय स्पष्ट कीजिए।

जापति की अपनी भूमिका भूलकर कवि दर्पण दिखाने वाला ही रह जाता है। वह ऐसा नकलची बन जाता की अपनी कोई असलियत न हो। कवि का व्यक्तित्व पूरे वेग से तभी निखरता है जब वह समर्थ रूप से परिवर्तन वाली जनता के आगे कवि पुरोहित की तरह बढ़ता है। इसी परम्परा को अपनाने से हिन्दी साहित्य उन्नत और समता हमारे जातीय सम्मान की रक्षा कर सकेगा।

साहित्य का पांचजन्य समर भूमि में उदासीनता का राग नहीं सुनाता। वह मनुष्य को भाग्य के आसरे बैठने और ले में पंख फड़फड़ाने की प्रेरणा नहीं देता। इस तरह की प्रेरणा देने वालों के वह पंख कतर देता है। वह कायरों और अब प्रेमियों को ललकारता हुआ एक बार उन्हें भी समरभूमि में उतरने के लिए बुलावा देता है। कहा भी है. भनीबानां धाष्यंजननमुत्साहः शूरमानिनाम्।" भरतमुनि से लेकर भारतेन्दु तक चली आती हुई हमारे साहित्य की यह शाली परम्परा है। इसके सामने निरुद्देश्य कला, विकृत काम-वासनाएँ, अहंकार और व्यक्तिवाद, निराशा और जय के सिद्धान्त' वैसे ही नहीं ठहरते जैसे सूर्य के सामने अन्धकार।

मानव सम्बन्धों से परे साहित्य नहीं है। कवि जब विधाता पर साहित्य रचता है, तब उसे भी मानव सम्बन्धों की परिधि में खींच लाता है। इन मानव सम्बन्धों की दीवाल से ही हैमलेट की कवि सुलभ सहानुभूति टकराती है और शेक्सपीयर एक महान ट्रेजडी की सृष्टि करता है। ऐसे समय जब समाज के बहुसंख्यक लोगों का जीवन इन मानव-सम्बन्धों के पिंजड़े में पंख फड़फड़ाने लगे, सींकचे तोड़कर बाहर उड़ने के लिए आतुर हो उठे, उस समय कवि का प्रजापत्ति रूप और भी स्पष्ट हो उठता है। वह समाज के द्रष्टा और नियामक के मानव-विहग से क्षुब्ध और रुद्धस्वर को वाणी देता है। वह मुक्त गगन के गीत गाकर उस विहग के परों में नयी शक्ति भर देता है। साहित्य जीवन का प्रतिबिंबित रहकर उसे समेटने, संगठित करने और उसे परिवर्तन करने का अजेय अस्त्र बन जाता है। .

कवि अपनी रुचि के अनुसार जब विश्व को परिवर्तित करता है तो यह भी बताता है कि विश्वं से उसे असंतोष क्यों है। वह यह भी बताता है कि विश्व में उसे क्या रुचता है जिसे वह फलता-फूलता देखना चाहता है। उसके चित्र के भूमि की गहरी काली रेखाएँ दोनों ही यथार्थ जीवन से उत्पन्न होते हैं। इसलिए प्रजापति-कवि गम्भीर यथार्थवादी होता है, ऐसा यथार्थवादी जिसके पाँव वर्तमान की धरती पर हैं और आँखें भविष्य के क्षितिज पर लगी हुई हैं। इसलिए मनुष्य साहित्य में अपने सुख-दुख की बात ही नहीं सुनता, वह उसमें आशा का स्वर भी सुनता है। साहित्य थके हुए मनुष्य के लिए विश्रांति ही नहीं है, वह उसे आगे बढ़ने के लिए उत्साहित भी करता है।

कवि की यह सष्टि निराधार नहीं होती। हम उसमें अपनी ज्यों की त्यों आकति भले ही न देखें पर ऐसी आकति जरूर देखते हैं जैसी हमें प्रिय है, जैसी आकृति हम बनाना चाहते हैं। जिन रेखाओं और रंगों से कवि चित्र बनाता है वे उसके चारों ओर यथार्थ जीवन में बिखरे होते हैं और चमकीले रंग और सुघर रूप ही नहीं, चित्र के पार्श्व भाग में काली छायाएँ भी वह यथार्थ जीवन से ही लेता है। राम के साथ रावण का चित्र न खींचें तो गुणवान, वीर्यवान, कृतज्ञ, सत्यवाक्य, दृढ़व्रत, चरित्रवान, दयावान, विद्वान, समर्थ और प्रियदर्शन नायक का चरित्र फीका हो जाए और वास्तव में उसके गुणों के प्रकाशित होने का अवसर ही न आए।